(晋汉未暇及于礼乐十二镈钟不问声律但循环而/击黄钟之调亦不和备八十四调于是泯灭宋景祐)
　(中太常钟磬每十六枚为一虡而四清声相承不击/李照言四清乃郑卫之乐请于编垂中去四清钟 冯)

　(元 等驳之帝令权用十二为一格皇祐中王尧臣等/言律吕旋宫之法既定以管又制十二钟准为十二)
　(正声准正声之 (第 28b 页)

　民各致其功而不止虽鼛鼓有所弗胜也幽王拂民
　而役之虽伐鼛不足使之劝功适以劳之而已此诗
　人所以美文王于绵刺幽王于鼓钟也 冯元 谓鼛鼓 (第 32a 页)

　元之尊章懿感日符之贵功德莫与为比谓宜崇建
　新庙同殿异室岁时荐享一用太庙之仪仍别立庙
　名以崇世享 翰林学士冯元 等请以奉慈为名诏依
　庆历五年礼院言章献章懿二后请遵国朝懿德明
　德元德三后同祔太宗庙室故事迁祔真宗 (第 33a 页)

堂令直讲马龟符说论语一篇赐三品服已而观七十
二贤赞述阅东序三礼图因问 侍讲冯元 三代制度元
引经以对
宋史仁宗本纪庆历四年夏五月壬申幸国子监谒孔
子赐直讲孙复五品服
哲宗本纪元祐六 (第 11a 页)

孝子之心其出嫁之母宜终服三年
　　　　乾学案唐时虽有此敕其后亦竟不行
宋史礼志仁宗景祐三年侍讲学士 冯元 言仪礼礼记
正义古之正礼开宝通礼五服年月敇国朝见行典制 …… (第 27b 页)
通礼五服制度言虽周除仍心丧
三年及刑统言出妻之子合降其服皆二十五月内为
心丧其义一也
　　　　乾学案 冯元 此奏为郭稹服嫁母而𤼵其详 …… (第 28b 页)
卒母嫁及出妻之子为母及为祖后祖在为祖母虽周
除仍心丧三年侍讲学士 冯元 言仪礼礼记正义古之
正礼开宝通礼五服年月敇国朝见行典制为父后者
为出母无服惟通礼义纂引唐天宝六年制出 (第 46b 页)

　　　　献明肃处坤元之尊章懿感日符之贵功德
　　　　莫与为比谓宜建新庙同殿异室岁时荐享
　　　　一用太庙之仪仍别庙名以崇世享 翰林学
　　　　士冯元 等请以奉慈为名庆历五年复迁二
　　　　后祔真宗庙盖杨后别祠并不得入奉慈殿也
仁宗张贵妃(庆历元年为才 (第 9a 页)

　　　论四清声不可去
乐有黄钟大吕太簇夹钟四清声尚矣古者编钟编磬
皆十六枚是十二律如四声也琴之六七弦虽只少宫
少商而诸律清声皆备且复有少少声焉又不止四清
而已瑟有二十五弦亦诸清声皆备也四清者宋乐志

以为为夷则以下四律为宫使商角不陵僭宫声然只
有四清而角以后不妨用全律沈括 冯元

以为唯臣民
不可陵君事物则不必避也黄钟宫调虽以清黄起调
其间仍用黄钟全律为君故姑洗角虽用全律亦不为 …… (第 24a 页)
说者但以周礼有凡为乐器以十有二律为之数度一
语耳不知半律清声亦是本律之半未尝出于十二律
之外也善乎 翰林学士冯元

之驳李照曰前圣制乐取
法非一故有十三管之和十九管之巢三十六簧之竽
二十五弦之瑟十二弦之筝九弦七弦之琴 (第 26a 页)

　　鼖鼓以贲为义鼛鼓以皋为义诗曰鹤鸣于九皋传曰
下湿皋则皋者下湿之地其土润以缓欲舞之缓谓之
皋舞欲役之缓谓之皋鼓春秋传曰鲁人之皋考工记
韗人为皋陶长寻有四尺鼓四尺倨勾磬折则皋鼓中
高而两端下矣诗曰鼛鼓弗胜又曰鼓钟伐鼛盖鼛鼓
所以鼓役事也文王说以使民虽以鼛鼓节之使缓而
民各致其巧而不止虽鼛鼓有所弗胜也幽王拂民而
役之虽伐鼛不足使之劝功适以劳之而已此诗人所

以美文王于绵刺幽王于鼓钟也 冯元

谓鼛鼓长寻有
四尺不容有流苏笋簴之饰而聂崇义三礼图有之盖
失之矣 (第 8a 页)

　　古者编钟大小异制有倍十二律而为二十四者大架
所用也有合十二律四清而为十六者中架所用也有
倍七奇而为十四者小架所用也昔宋沇为太常丞尝
待漏光宅寺闻塔上风铎声倾听久之因登塔历扣之
得一铎往往无风自摇洋洋乎有闻矣摘而取之果姑
洗编钟也又尝道逢度支运乘其间一铃亦编钟也及
配悬音皆合其度岂亦识微在金奏者乎





















　　镈本小钟沈约等误以为大不考经传之过也 冯元

乐
论谓此镈钟乃官帑中所获者其柄内空扣之不得其
声岂沦翳土莽泉渍壤蚀失其真响邪至其小者差与
太常编大 (第 5b 页)

　　唐永泰初司马滔进广平乐盖有八缶具黄钟一均声
亦在所可取矣

















　　景祐 冯元

乐记今太乐埙八空上一前五后二髹饰其
上释名曰埙之为言喧也谓声浊喧喧然主埙言之又
曰埙埙也主埙言之故说 (第 4b 页)

相应先后互击取音靡曼
近于郑卫不可用诏可

　　文献通考曰宋仁宗明道初改制大乐命集贤校理李
照等预议 翰林学士冯元 等同共讨论时太常钟磬每 (第 15a 页)

　志曰王瞗凫类多在水边尾有一点白故扬雄云白鹰
　旧说雕类误矣然白鷢复似鹰而非凫也尔雅云瞗
　鸠王雎扬白鷢各自一种风土记疑为苍鴳近代 冯

　元 敏云王雎状似鸳鸯与瞗鸠二物亦未定其然否
　也钱氏诗诂以为杜鹃尤妄
　　　河(北方流水之通名/)
朱传 (第 4b 页)

　　李宗谔曰金部之中镈钟为难如一声不及则宫商
失序使十二镈工皆精习则迟速有伦随月用律诸
曲无不通矣又曰后周尝以十二镈相生击之音韵
克谐

　　 冯元 曰原其四清之意盖为夷则至应钟四宫而设
也 …… (第 7a 页)
　　宋仁宗明道初诏定大乐集贤校理李照言古者镈
钟击为节检而无合典之义大射有二镈皆乱击焉
后周以十二镈相生击之景德中李宗谔领大常总
考十二镈钟而乐工相承殿庭习用三调六曲三调
者黄钟太簇蕤宾也六曲者调别有隆安正安二曲
郊庙之县则环而击之宗谔上言曰金部之中镈钟
为难如一声不及则宫商失序使十二镈工皆精习

则迟速有伦随月用律诸曲无不通矣真宗应诏黄
钟太簇二宫更增文舞武舞福酒三曲至是诏 冯元

等议考击之法元等奏言后周尝以相生之法击之
音韵克谐国朝亦用随均合曲然但施殿庭未及郊
庙谓宜使十二钟依 …… (第 34b 页)
　　编钟　小胥凡县钟磬十为堵全为肆注云钟磬编
县之二八十六枚而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵
谓之肆十六枚之数起于八音倍而设之故十六也
礼书曰后世宗郑氏说用四清声以谓夷则南吕无
射应钟四宫管短则减黄钟大吕太簇姑洗四管之
半以为清声而应之则乐音谐今大晟乐宗前代制
亦用十六枚以十二枚为正钟四枚为清钟焉　隋

志金之属二曰编钟小钟也各应律吕大小以次编
而悬之上下皆八合十六钟县于一簨簴　宋仁宗
明道初改制大乐命集贤校理李照等预议 翰林学
士冯元

等同共讨论时太当钟磬每十六枚为一簴
而四清声相承不击照因上言十二律声已备于四
清声乃郑卫之乐请于编县 (第 42b 页)

十二管定法旧
太常钟磬十六枚为一簴而四清声相承不击照
言十二律声己备馀四清声乃郑卫之乐可去侍
读学士 冯元 等駮之照谓旧声高乃以太府尺为
法照独任所见更造新器而新声极下起五月造 (第 71b 页)

　磅礴之势则曰雷雨大象摹其经营之意则曰云雷
　圣人谈象随手拈来阐发名理未尝拘拘为刻舟之
　求也(私/记)
　 冯元 敏曰先定规模次及事业大纲既举万目毕张
　所谓经纶也经者综其绪而分象雷之自敛而𤼵纶 (第 5a 页)

　下体以无所奉为凶观所养于上体以有所施为吉
　下不干上上不剥下者正也故观自养于下体以有
　求于上为凶观自养于上体以无求于下为吉
　 冯元 敏曰二求养于下则颠倒而拂其常惟安于丘
　园所以颐也若更往求上必失类而凶矣故曰于丘 …… (第 37b 页)
　爻也贞于止者也故曰由颐由其能止也口腹之欲
　不得骋故厉而得吉若此者直养无害将塞乎天地
　之间于大川何有
　 冯元 敏曰五不可涉大川上曰利涉大川者君不可 (第 41b 页)

　以有为若是必同是以自其同者言之则二女同居

　而志不同故其吉也小自睽而同者言之则天地睽
　而其事同故其用也大
　 冯元

敏曰自古豪杰处于卑小而以安国定众者何
　限如平之交勃寔之吊让子产之赂伯石仁杰之交
　二张是也汉之袁何 (第 37a 页)

　有呴呴于声色黾勉于节文可谓之实能损乎损之
　妙全在有孚有若无实若虚非惟无一毫矫饰并无
　一毫矜持所谓损而有孚乃备此诸美耳
　 冯元 敏曰以阴损乾之阳而为兑以阳益坤之阴而
　为艮艮阳止于上而受益兑阴说于下而甘损有孚
　之义也
　胡仲虎 …… (第 11b 页)
　五也苋陆而夬夬即斩草除根之意张彦陵曰人君
　之去小人与人臣异人臣去君侧之奸有无数顾忌
　人君操屏逐之权但视心之断与不断耳 冯元 敏曰
　五最近上势接则彼易縻情昵则此难断即过于决
　其于中无过咎天下有过刚而中者五之中行是也 (第 43a 页)

　于初言之非独指小人一身也(私/记)

　 冯元

敏曰卦名困以刚为柔所困也然以柔掩刚非
　理之正长恶不悛柔亦自此困矣故六爻别言之柔
　之困也以犯刚为忌 (第 12b 页)

　凡鬼神之所以相济者观于易而知其不穷也

　 冯元

敏曰云汉气通于河海山川呈精于列宿人事
　昭彰于象纬三垣包六合之图分野定九州之域可
　见天地幽明默相感 (第 14b 页)